Собор преподобного Максима Исповедника

Канун Рождества для православных – особенное время. В этот день православные христиане готовятся к наступающему празднику, весь день наполнен особым праздничным настроением. О православной вере и Рождестве Христовом рассказывает настоятель храма преподобного Максима Исповедника отец Андрей.

- Батюшка, расскажите, как Вы пришли к вере?

- Я не могу точно сказать, в какой именно момент я пришел к вере. Наверно вера в Бога присуща человеку, она есть в внутри каждого, как например, музыкальный слух. Душа человеческая, по словам Тертуллиана, по природе своей — христианка.

Мой путь к вере был сложным. Помню, читал антирелигиозную литературу, дома была пара книг атеистического содержания. Помню, когда получил четверку с плюсом в музыкальной школе и шел мимо памятника Ленину, который стоит возле ДК Металлургов в Верхней Пышме и сказал «спасибо» Ленину. Наверно, это было влияние советской пропаганды. Я верил тогда, что Ленин «живее всех живых», что он хороший и добрый.

Жители нашего города по утрам, по вечерам, в праздники слышат мелодичный перезвон, доносящийся с колокольни храма преподобного Максима Исповедника. И над городом, и над лесом, и над прудом слышен этот звон, уходящий в небо. Захотелось познакомиться с человеком, который играет на «бронзовой гармонике». Им оказался Максим Железняк, молодой человек лет двадцати пяти – крепкого телосложения, глаза с хитринкой и добрая улыбка…

– Максим, все-таки профессия звонаря, если можно так выразиться, явление не совсем стандартное. Как Вы оказались на колокольне?

– Я пришел к вере в Бога примерно в 16 лет. В 2000 году храм преподобного Максима Исповедника был на реконструкции, и я начал ходить в храм апостола Иоанна Богослова, стал прислуживать в алтаре. По благословению настоятеля храма отца Вячеслава в 2002 году я поступил в Верхотурское православное духовное училище. Там преподавались основные православные дисциплины: литургика и катехизис. И была отдельная дисциплина, которая называлась «практика колокольного звона». Мы изучали основы звона и проходили практику на колокольнях Верхотурских храмов: Свято-Троицкого собора и Преображенского храма. Мне очень нравилось звонить, и я стал звонарем Свято-Троицкого собора на время обучения в училище.

«Пойте Богу нашему пойте, пойте Цареви нашему пойте» (из "Священного Писания")  

Человек, впервые попавший на богослужение в храм, слыша церковные песнопения, не всегда понимая смысла слов в них, вольно или невольно доверяется звучащим мелодиям. Почему это происходит? Что такое церковное пение? Чем оно отличается от обычного пения? Какова его роль в жизни Церкви? На эти и другие вопросы попытались найти ответы в своей беседе прихожанин храма преподобного Максима Исповедника Латышев Дмитрий и регент хора Гинатуллина Лариса Александровна.

Лариса Александровна, Вы являетесь регентом. Регент - это профессия? Как Вы стали регентом?

Регент - это руководитель  церковного хора, «камертон» коллектива.  Я имею академическое музыкальное образование: музыкальная школа, училище, затем консерватория. Но никогда не предполагала, что окажусь в церковном хоре. Семья наша была невоцерковленная. О Боге никто не говорил.

Казачество есть явление более чем уникальное. Его неповторимая красота, его удивительный дух, всецело захватывают, преображают, придают новое невиданное качество человеческим душам. К теме казачества обращались и обращаются разнообразные "властители дум", и очень известные и совсем неизвестные.  О казаках, казачестве и патриотизме рассказывает Артем Яковлев – казак в чине подхорунжий, наказной атаман хутора Свято-Максимовский, станицы имени Александра Невского; прихожанин храма преподобного Максима Исповедника; мастер спорта по таэквондо, КМС по рукопашному бою, тренер секции рукопашного боя.

- Артем, большинство горожан мало что знает о казаках и казачестве вообще. В твоем понимании казаки – кто они?

Казаки – это особая часть русского народа, которая рассеяна по России станицами, хуторами, казачьими общинами, обществами. Отдельный хутор, станица объединяется вокруг конкретного храма. Казак – это, прежде всего православный человек, служит казачьему народу, а народ казачий – Матушке-России. И всегда готов понести воинский крест, защищая границы её, если есть на то воля Божия, благословение Церкви.