Всечестные отцы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сёстры и все верные чада Нижнетагильской епархии!
Христос Воскресе!

Пасха! Праздников Праздник и Торжество из торжеств! Хватит ли слов, чтобы передать ту радость, которая скрывается за этим? Конечно нет! Эта радость бесконечна и всеобъемлюща, ведь сокрушён самый страшный враг – смерть. «Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?» (1Кор. 15:55) — восклицают апостол Павел и за ним святитель Иоанн Златоуст. Восклицаем и мы вместе с ними словами дивной молитвы: «Христос воскресе из мервых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав!»

Но не слишком ли рано мы празднуем победу? Как вообще мы можем говорить о том, что смерть побеждена? Если посмотреть вокруг, то смерть везде. А если точнее, её стало намного больше, чем в древние времена. Войны стали кровопролитнее, болезни тяжелее, страдания никуда не исчезли, а люди всё ещё обречены умирать. Эти вопросы звучат как полностью неуместные здесь и сейчас, в ликующих, залитых светом и радостью храмах. Сейчас воистину нет никакого сомнения – Христос воскресе!

Однако, мы выйдем из храма и мало-помалу мир будет брать своё. Пройдёт неделя, две, и суета снова нас поглотит бесконечным потоком проблем, тревожной информацией, льющейся на нас бесконечным потоком, лишающей всякого покоя. Да и сегодня мы стоим и понимаем, что далеко не все наши братья и сёстры во Христе могут так же свободно и радостно славить воскресшего Христа.

Пасхальное послание митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения всечестному духовенству, преподобному монашеству и боголюбивой пастве Екатеринбургской митрополии.

«Не бойся; Я есмь Первый и Последний, и живой;
и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь;
и имею ключи ада и смерти» (Откр. 1: 17–18).

Ещё догорал костёр, у которого грелся Пётр, ставший из апостола предателем, ещё не засохли пальмовые ветви, которыми встречали Христа восторженные толпы жителей Иерусалима, ещё не выветрился запах благоуханий в доме Марии, возливавшей драгоценное миро на ноги Спасителя, как воцарилась страшная тишина субботы, своим принудительным бездействием ещё более увеличившая отчаяние рухнувших надежд, потерянных смыслов, обездвиживающего страха и опустошающего стыда поражения. Но именно тогда, когда сгустилась самая беспросветная ночная тьма, незримо произошло то, что взорвёт всю ткань истории ликующим и громогласным свидетельством, которым и мы ныне прогоняем всякую тьму:

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Люди, готовившиеся приступить к новой трудовой неделе, крепко спали; в тяжелый сон погрузились и римские воины, охранявшие гроб, – всё человечество было парализовано тёмным сном, не приносящим отдохновения. Смерть, постигшая Христа на Кресте, спустилась с Ним в преисподнюю. Там, в царстве мёртвых, происходило невиданное – умирала сама смерть. Её во тьму ада принёс Тот, Кто умер по Своей воле, чтобы убить смерть из глубины её самой.

9 апреля 2023 года, Русская Православная Церковь отмечает великий двунадесятый праздник — Вход Господень в Иерусалим. Это один из главных церковных праздников, в народе более известный как Вербное воскресенье. Его история связана с евангельским эпизодом кануна Страстной седмицы, когда за несколько дней до Крестных страданий Христа множество народа, услышав о том, что Спаситель идёт в Иерусалим, взяли пальмовые ветви и вышли Ему навстречу, восклицая: «Осанна! Благословен грядущий во Имя Господне, Царь Израилев!»

Многие срезали ветви с пальм и устилали ими дорогу Мессии. Евреи были готовы признать во Христе Царя, который пришёл освободить их. Однако Спаситель принёс им иное освобождение и не даровал земного владычества над другими народами. А потому уже несколько дней спустя многие из тех, кто возглашал осанну, закричали: «Распни Его!»

В соборе преподобного Максима Исповедника прошли торжественные богослужения, на которых освятили веточки вербы — символ духовного возрождения. Освящение вербы — один из важных моментов праздничных богослужений. Всенощное бдение и Божественную литургию служили протоиерей Андрей Лимонов и иерей Сергий Будников.

Воскресенье третьей недели Великого поста в Православной Церкви носит название Крестопоклонной недели. В субботу вечером на всенощном бдении в центр храма торжественно выносится Животворящий Крест Господень – напоминание о приближающейся Страстной Седмице и Пасхе Христовой.

С древних времён в третий воскресный день после начала Великого поста совершается поклонение Честному и Животворящему Кресту Господню, подобное тому, как это делается в два других православных праздника – в Воздвижение Креста Господня и Происхождение (изнесение) честных древ Животворящего Креста Господня. Точно так же из алтаря износится напрестольный Крест, водружается на аналой, по обычаю украшается цветами. Только в случае с Крестопоклонной неделей это поклонение продолжается в течение всей последующей седмицы. Всё это должно напоминать нам о Крестной смерти Христа и его последующем Воскресении, таким образом готовя к событиям Страстной седмицы и Пасхи Господней.