В 2009 году решением Священного Синода Русской Православной Церкви был установлен – День православной книги. И теперь ежегодно 14 марта празднуется День православной книги, приуроченный к памятной исторической дате выпуска первой на Руси печатной книги диакона Ивана Фёдорова «Апостол», которая вышла в свет 14 марта 1564 года.

Сейчас даже странно подумать, что было время, когда люди не умели читать и писать. Все знания передавались устно. Но вот появилась письменность – великое изобретение человечества. Она позволила людям сохранить знания, которые иначе были бы непременно забыты.

Писали на стенах пещер, глиняных табличках, папирусе, коже животных, пергаменте, бересте, пальмовых листьях, тканях, металлах. А во 2 веке нашей эры китайцы изобрели то, без чего не было бы книгопечатания, - бумагу.

Способы письма были разные: пиктография – пещерные рисунки изображений птиц, зверей, людей; южно – американские индейцы пользовались узелковым письмом – кипу. В 3 веке до нашей эры на Востоке появились иероглифы. Это знаки, которые обозначали целые слова.

Буквы составляют алфавит. Славяне ещё не знали букв, а вот финикийцы – народ, который в 1 тысячелетии до нашей эры населял восточное побережье Средиземного моря, уже изобрели буквы - значки из 22 букв. Интересно, что на письме отражались только согласные буквы, а гласные додумывались по смыслу. Называлось – это клинопись. На основе финикийского письма в Греции появился первый алфавит, который дал начало и латинскому, и славянскому письму.

Каких только письменностей не существовало на свете! Но, несмотря на то, что в разных странах писали по – разному, во все времена и у всех народов почитались и уважались люди, которые создавали письменность.  Вот и мы ежегодно чтим память двух просветителей  - солунских братьев Кирилла и Мефодия, которые родились  в начале 9 века в Греции в городе Солуни. Это были очень образованные и мудрые люди.

В 863 году оба брата были приглашены во дворец города Константинополя, где император поручил им отправиться в Моравию, современная территория Чехии, чтобы читать проповеди на славянском языке в недавно принявшей христианство стране. Но древние славяне не имели своей письменности, значит, не могли читать. Перед братьями поставили нелёгкую задачу. И вот они решили прежде составить славянскую азбуку и перевести книги с греческого на славянский.

Кирилл и Мефодий разработали для славян собственную оригинальную письменность. Первая азбука получила название глаголица и состояла из 38 букв.

Солунские братья часть букв взяли из греческого алфавита, часть придумали сами. Они переписали для своего народа с помощью нового алфавита несколько библейских книг. За этот подвиг – создание славянской письменности – братья были причислены к лику святых.

После смерти Кирилла и Мефодия деятельность по распространению славянской письменности продолжили  их ученики. И уже позже, в Болгарии, ученики просветителей изобрели вторую и главную славянскую азбуку. Вы знаете, как она называлась и почему? Правильно – Кириллица, по имени одного из братьев.

В кириллице буквы имеют более простую и ясную для нас форму. Именно эта азбука стала основой русской «Азбуки». А почему этот учебник получил такое название? По названию первых букв – «аз» и «буки».

В старославянской азбуке каждая буква имеет своё название.  Создатели азбуки Кирилл и Мефодий не случайно давали наименования буквам. Они хотели, чтобы каждая буква несла людям ценности христианства. Открывает старославянскую азбуку буква АЗЪ, имя второй буквы БУКИ.

Первые книги, писались подолгу – гусиными перьями. Особенностью было то, что заглавные буквы рисовались в виде дивных птиц, зверей, даже людей. Большие изукрашенные начальные буквы текста называются Буквицами. Для художника, жившего в ту далёкую эпоху, каждая буква несла мысль.

Каждая из этих буквиц неповторима, как неповторима была и каждая книга в ту пору: ведь печатные книги появились в мире лишь пятьсот лет назад.

После того как книга была написана, её украшали драгоценными камнями, золотом и серебром. Первые  рукописные книги были книги христианского вероучения: Евангелие, Деяния святых апостолов, Псалтырь, поучения отцов Церкви. Эти книги были созданы для молитвенного общения человека с Богом, поэтому сама книга должна быть прекрасной. Для её изготовления использовались самые лучшие материалы, над ней работали лучшие мастера. Древнерусские книги отличаются прекрасным художественным исполнением.  Только богатый человек мог позволить себе подобную книгу.

Писцы не успевали переписывать книги, так как их требовалось всё больше и больше. И в 16 веке Иван Фёдоров создал такой станок, на котором книги можно было печатать.

Самая первая печатная книга в России «Апостол» вышла в свет 1 марта (14 марта - новый стиль) 1564 года, в первой русской государственной типографии в Москве. Книга церковного содержания. Книга  была отпечатана большим форматом, имела сорок восемь заставок.

Книга отличалась красивым, чётким шрифтом, имела двадцать две буквицы; нарядными заставками – орнаментами, где изображались переплетённые виноградные лозы и кедровые шишки и другими типографскими украшениями, отличающимися высоким художественным мастерством. В книге пятьсот тридцать четыре страницы, переплёт сделан из деревянных досок, обтянутых кожей.

         В конце книги указывались даты её создания – с 19 апреля 1563 по 1 марта 1564 года (по старому календарному стилю) – и имена печатников: дьякона Ивана Фёдорова и Петра Мстиславца. То есть на её издание ушёл целый год. Отпечатано было почти 2000 экземпляров «Апостола» - большой по тем временам тираж.

 До наших дней дошло лишь около 50 этих книг. Это издание и считается первой русской книгой, изготовленной не ручным, как прежде, а типографским способом. 

Имя Ивана Фёдорова, русского первопечатника, славно и уважаемо. Немного, к сожалению, известно об этом человеке, как и о его подручном Петре Мстиславце. Можно предположить, что родился Фёдоров около 1510 года и что учился в Краковском университете, получив в 1532 году степень бакалавра. Но то, что он был коренным москвичом, подтверждается некоторыми документами, где первопечатник упоминается как «Иван, сын Фёдора Москвитина». Неизвестно и то, где обучался Фёдоров типографскому делу. А вот о более поздних событиях его жизни можно судить уже определённее.

Иван Фёдоров служил диаконом церкви Николы Гостунского в Кремле. Опыт и знания приобретал в различных городах Европы: Кракове, Вене и, возможно, Дрездене. Имел тесные связи с просвещенными людьми Европы. Был прекрасно образован, разносторонне просвещен, наряду с издательским делом отливал пушки, изобрел многоствольную мортиру.

Работал Иван Фёдоров на Печатном дворе, построенном по приказу Ивана Грозного недалеко от Московского Кремля, на Никольской улице.   Никольская улица

• В 1564 г. в Москве совместно с Петром Мстиславцем выпустил первую русскую датированную печатную книгу «Апостол».
• В 1565 г. они издали «Часовник», содержащую тексты молитв. Именно по этой книге в те времена обучались грамоте.
• Иван Фёдоров и Пётр Мстиславец переселились в Великое княжество Литовское и обосновались в Заблудове (ныне Польша) у гетмана Г.А. Ходкевича. Первым заблудовским изданием стало «Учительное Евангелие» (1569 г.).

Первая датированная книга «Апостол», напечатанная на территории Русского государства

В 1566 году Фёдоров с Мстиславцем вынуждены были покинуть Русское государство. Но свою типографскую деятельность Иван Фёдоров не прекратил. В Заблудове (ныне территирия Польши) они напечатали «Учительское Евангелие».

В 1570 г. выходит одно из лучших его изданий «Псалтырь» (с «Часословцем»).

Иван Фёдоров основал первую на территории Украины типографию во Львове и в 1574 г. выпустил «Апостол», в котором впервые появилась его издательская марка.

Кроме «Апостола», здесь была издана «Азбука» - первый печатный русский учебник. Литературным языком того времени был церковнославянский язык. До нашего времени дошёл один – единственный экземпляр, хранящийся теперь в библиотеке Гарвардского университета в США.

 В 1577 году Иван Федоров покинул Львов и переехал в Острог в имение князя Константина Острожского. Здесь он основал типографию и с 1578 по 1582 год напечатал ещё несколько книг. Это самый плодотворный период в жизни Ивана Фёдорова.

Первым изданием Ивана Фёдорова в Остроге также был отпечатанный в 1578 г. «Букварь», или, как его назвал составитель и издатель: «Книжка по-гречески альфа-вита, а по-русски аз-буки перваго ради научения детьскаго».

 В 1580 г. издал Новый Завет с Псалтырью и указатель к нему «Книжка собрание вещей нужнейших», а в следующим году — первую полную печатную славянскую Библию - огромную «Острожскую Библию» в 1256 страниц. Всего в Остроге вышло пять изданий.

Последующие два года Иван Фёдоров провёл в путешествиях. Он посетил Вену, Краков и, возможно, Дрезден. Как мыслитель и просветитель он получил широкое признание. В это время Иван Фёдоров вёл переписку с саксонским курфюрстом Августом. Вскоре после возвращения во Львов, 15 декабря 1583 года, Иван Фёдоров скончался. Он был похоронен на кладбище Святоонуфриевского монастыря.

У исследователей есть вполне обоснованное предположение, что в 50 – х годах 16 века  Ивану Фёдорову довелось поработать и в «анонимной» типографии в Москве. «Анонимной» её называют потому, что ничего об этой типографии не известно.  «Анонимные» книги весьма схожи по наборной технике с Фёдоровскими «Апостолом» и «Часовником». Словом, русским первопечатником он считается вполне справедливо.  

Шли времена. Люди постепенно упрощали азбуку - кириллицу, исключали из неё некоторые буквы. Так появился современный алфавит. Со временем появились более удобные станки, а с ними и современные книги.

Мы удивляемся и восхищаемся творениями человека: книгами красочно иллюстрированными, на хорошей бумаге, разных форматов. Но не стоит забывать первоучителей, ибо благодаря трудам этих людей сегодня мы с вами можем прочесть любую книгу, написать любой текст, передать информацию следующим поколениям.

«Иван Фёдоров сыграл огромную роль в отечественной культуре. Не зря историк Василий Татищев выделял в нашей истории два ключевых этапа. Первый — это приход христианства, а второй — начало книгоиздания. Фёдоров, вне всякого сомнения, стал одной из ключевых фигур в культуре и истории всех восточнославянских народов».

Иерей Евгений Калашников